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三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自《三字经》，《三(sān)字经(jīng)》是我国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国(guó)的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂的(de)读(dú)本之一。

　　《三(sān)字经》取(qǔ)材典范(fàn)，包(bāo)括中国传(chuán)统文化的文学、历(lì)史(shǐ)、哲学、天文地(dì)理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又(yòu)包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就(jiù)了解了常(cháng)识(shí)、传统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可(kě)多得的宝贵遗产，有不(bù)同版本，全文字数(shù)从1120字至1722偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家(jiā)姓》、《千字文》都(dōu)是我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙学读物(wù)，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女智(zhì)慧的(de)结晶，它(tā)承(chéng)载(zài)着一个民族(zú)的(de)历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了独(dú)特的教育(yù)思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千(qiān)年来形(xíng)成的独特的民族(zú)文化，在世(shì)界上(s偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗hàng)也是举足轻重(zhòng)，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历(lì)史为素材，植根于(yú)传统文化(huà)，强调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和(hé)环境(jìng)对学习的(de)影响，讲述(shù)教育与(yǔ)学习重要(yào)性的(de)教育论著。

　　同时也是我(wǒ)国代古一(yī)部(bù)传(chuán)统的儿童(tóng)启蒙(méng)识(s偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗hí)字教(jiào)育课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂多变的社会环境下，德(dé)育教育也成为现行教育(yù)改革所面(miàn)临的(de)一个重要课(kè)题。

　　现在很多学校也把传承中华民(mín)族经典传统(tǒng)文化作为新(xīn)时期德(dé)育教育发展(zhǎn)的(de)重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在(zài)传(chuán)统的教(jiào)育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几千(qiān)年来智慧的结晶，它(tā)使(shǐ)我中(zhōng)华民(mín)族(zú)历经几千年生生不(bù)息，屹(yì)立不倒。

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