日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地 data-w="790">

富雄(xióng)丸山古墓

殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地="png" data-w="791">

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地