割礼这个(gè)风俗主要是(shì)集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们(men)如今看(kàn)起来这并不是一个正确的(de)做法，这次我(wǒ)们就(jiù)来(lái)了解(jiě)一些犹太(tài)人割礼是割什么(me)吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子(zi)在很小(xiǎo)的时候(hòu)，对(duì)于他们(men)的身体(tǐ)做的一(yī)种割礼，其实在如今(jīn)的文(wén)明社会看起来的话是(shì)很不人(rén)道的，那么(me)割(gē)礼究竟是割的什么(me)地方(fāng)呢?为什么(me)那么痛苦的做法(fǎ)如今还是有(yǒu)国(guó)家在(zài)延(yán)续呢? 这(zhè)是亚(yà)伯兰(lán)罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从(cóng)很早的时候就(jiù)流传下来的，其实发生(shēng)在很早以(yǐ)前，当时的人间(jiān)已经变了(le)模(mó)样，人们之间再也没(méi)有了善(shàn)良(liáng)，也没有了(le)爱，他们都是生(shēng)活(huó)在嫉(jí)妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气，上帝对于人(rén)们(men)非常的失望，而耶稣却非常爱自己的孩(hái)子(zi)们，所以他想要去救这些(xiē)自(zì)己子(zi)民，所以他在(zài)人间挑(tiāo)选(xuǎn)了(le)一个人，他(tā)和这个人立下(xià)约定，只要这个人(rén)信奉他，照(zhào)着(zhe)他的旨意去做事情，那么(me)他就会得到(dào)所有的福报，而(ér)且他(tā)的子(zi)孙也会有同样(yàng)的福(fú)报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候已经(jīng)86岁了，和上帝立下了(le)约(yuē)定之后，他的(de)妻子给(gěi)他生了一个儿子，这个的(de)儿(ér)子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后(hòu)，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰(lán)的面前，耶稣和(hé)亚伯(bó)兰再(zài)次的和亚伯兰(lán)重申了自(zì)己和(hé)的他的约定，并且还告(gào)诉他，他们之间彼(bǐ)此的约定(dìng)中的福(fú)泽不仅会让亚(yà)伯兰承受(shòu)恩(ēn)典(diǎn)，他(tā)的子子孙孙(sūn)都是会承受更多的(de)恩典的。

俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口 割礼是割什么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣(sū)要让亚伯(bó)兰的(de)后裔子子(zi)孙(sūn)孙，越来(lái)越繁多，而且(qiě)丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南(nán)给亚伯兰，让他(tā)和他的后(hòu)裔世世代代(dài)都(dōu)生(shēng)活在这片土地上面(miàn)，耶稣(sū)还和(hé)亚(yà)伯(bó)兰约定(dìng)了(le)，他们之间的契约是用割礼来作(zuò)为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩(hái)子，哪(nǎ)怕是(shì)他买来的孩子都是要接受割(gē)礼的，因为这样才能蒙(méng)受上帝的(de)恩典，如果没(méi)有(yǒu)割礼的记号(hào)的话，那么就不(bù)是神赐福(fú)的人(rén)，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚伯兰(lán)改名(míng)为亚伯(bó)拉(lā)罕，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他(tā)生下一个(gè)儿子，这(zhè)个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕让全(quán)族的人(rén)都做了割(gē)礼(lǐ)，目的是要证明自己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是自己后代的子子(zi)孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话(huà)，那(nà)么就要(yào)承受上帝对他们的惩罚，就如同(tóng俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口)剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子在出生8天(tiān)之后就要进行割(gē)礼(lǐ)。

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