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本来无(wú)一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子(zi)本(běn)来(lái)就京东是谁的老板是谁不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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