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水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实(shí)不(bù)食的练实是(shì)什(shén)么意思(sī)，练(liàn)实指的是什么是(shì)练实是(shì)竹(zhú)子开(kāi)花后结的(de)果实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实(shí)指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南(nán)海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实(shí)心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部(bù)分(fēn)写(xiě)北(běi)海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答一(y水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼00; line-height: 24px;'>水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼ī)气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著名的(de)思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的(de)哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老子之后(hòu)，战国(guó)时期(qī)道家学(xué)派的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要(yào)代(dài)表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练实(shí)是指竹子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三(sān)夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子(zi)来梁(liáng)国(guó)，是想取(qǔ)代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起(qǐ)来，在(zài)都城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是(shì)竹(zhú)子(zi)的果实(shí)不吃(chī)，不是甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁(liáng)国(guó)相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂性，即事(shì)物(wù)本身的相对(duì)性和认知过程(chéng)的变异性，指出了(le)认(rèn)知之不易和准确(què)判断(duàn)的困难。

　　但篇文(wén)过(guò)分强调了事物变化的不(bù)定因(yīn)素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉(zuì)心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子(zi)对功名(míng)利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且(qiě)无端猜忌(jì)别(bié)人(rén)的(de)丑(chǒu)态(tài)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家、哲学家(jiā)和(hé)文(wén)学(xué)家(jiā)。