日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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