星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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