转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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