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高(gāo)山流水(shuǐ)是什(shén)么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么(me)意思

　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在(假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字zài)高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的(de)故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩(yán)石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身(shēn)带的(de)古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他(tā)弹(dàn)奏了反映(yìng)连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他(tā)又(yòu)演奏了(le)山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不(bù)住在(zài)临近的(de)一丛(cóng)野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也(yě)正在附(fù)近躲(duǒ)雨(yǔ)，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋(fù)意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙(yá)又(yòu)沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河(hé)奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就(jiù)能完(wán)全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明了，您(nín)所说(shuō)的跟我心(xīn)里想的(de)真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过(guò)您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于(yú)是(shì)结(jié)为知(zhī)音，并约好(hǎo)第二年再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知(zhī)钟子期(qī)不久前已经因(yīn)病(bìng)去(qù)世(shì)。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表(b假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字iǎo)达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可(kě)惜(xī)高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水之乐(lè)，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山(shān)流水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的(de)特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒吧也好饭店也好他(tā)们会推出(chū)自己店(diàn)里的特色然后(hòu)给(gěi)这个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳(ěr)是(shì)一个专业术语(yǔ)，意(yì)思(sī)指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具比较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地取材(cái)，一(yī)支竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告(gào)哪(nǎ)术延(yán)深方面，还是在兴起李和(hé)领(lǐng)域(yù)方面(miàn)，都(dōu)有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间，并融假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字入到(dào)了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必(bì)备项(xiàng)目(mù)，由技术高(gāo)超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多(duō)人人生的一大(dà)享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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