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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù),于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为主要(模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗yào)目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通(tōng),根(gēn)本(běn)破(pò)坏了,而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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