天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就(jiù)可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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