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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什(shén)么时(shí)期的事件啊(a),礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一(yī)个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时(shí)期,此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了(le)局部(bù)的破坏,而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深,特(tè)别是在(zài)战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而(ér)面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于(yú)周王(wáng)朝实行分封制,土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实(shí)际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之(zhī)后衰弱的(de)一个重要(yào)标志,从前至高无(wú)上的(de)周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的(de)契约,这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权威受到了致命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的(de)屏障(zhàng),也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便(biàn)利,但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名(míng),因此,周(zhōu)的农(nóng)业十分发达,种植(zhí)的(de)粮(liáng)食(shí)品种繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基(jī)本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济(jì)上发(fā)展,政治上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外(wài),还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分(fēn)邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人(rén)心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸备什么祭品爸爸)》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度(dù)的规(guī)章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局,驱母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(qū)需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制度(dù)和(hé)道德规范(fàn)。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所处的(de)时(shí)闷(mèn)灶(zào)代,的(de)混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会(huì)的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序(xù)的(de)大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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