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很久没做了是不是会时间变短,为什么好久不做时间会变短

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  “本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

  这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de),看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字,心本(běn)来就是空的话,就无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò),任何(hé)事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖(很久没做了是不是会时间变短,为什么好久不做时间会变短zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提(tí)本无(wú)树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

  佛性常清(qīng)净(jìng),何处有(yǒu)尘埃!身是菩提(tí)树,心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

  明镜本清净,何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说依(yī)此修(xiū)行,西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈,共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净;

  第(dì)三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思?全解

  意思是本来就没有什(shén)么东西,为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  译(yì)文:弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树,弟(dì)子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

  要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì),不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当很久没做了是不是会时间变短,为什么好久不做时间会变短年刚入佛门修(xiū)行时,他的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领悟,于是大师兄(xiōng)神秀很久没做了是不是会时间变短,为什么好久不做时间会变短说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上来看,慧能的显然要(yào)高得多,所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的:“身是(shì)菩提(tí)树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)(十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就是出于(yú)此)。

  而(ér)慧能则这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù),而是原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子,而是比喻清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的,那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

  二(èr)者(zhě)的差异在于(yú),神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù),而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè),不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接看到事物(wù)的本(běn)质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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