星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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