不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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