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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的的，整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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