其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(s莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗hǔ)中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要(yào)的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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