星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间(1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米jiān)，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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