成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(y小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词ī)篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思是(shì)这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋(小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词fèn)发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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