不善者，吾亦(yì)善(shàn)之，德善。

　　信(xìn)者，吾信之；

　　不(bù)信者，吾亦信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全国(guó)浑(hún)其心，大众皆(jiē)注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译(yì)文：

　　圣(shèng)人常常(cháng)是(shì)没有私(sī)心的，以大众的心为(wèi)自己的心。

　　关于仁(rén)慈的人，我善待于(yú)他；

　　关于不仁慈的人，我也善待他(tā)，这样就可以得到仁慈了，从而(ér)使(shǐ)人人向善。

　　关于守信的人，我(wǒ)信赖他；

　　对(duì)不守信的人，我也信赖他，这样可以得到诚信了，从而使(shǐ)人(rén)人守信(xìn)。

　　有道的圣人在其位，收敛自己(jǐ)的欲意(yì)，使全国的心思归于浑朴(pǔ)。

　　大众(zhòng)们都专心于自己的耳目聪明(míng)，有(yǒu)道的人使他们都回到婴孩般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这一章表(biǎo)达了老子的(de)政(zhèng)治(zhì)思想。

　　文中所讲的“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老(lǎo)子以为(wèi)，抱(bào)负的执政(zhèng)者没有私心(xīn)，以大众(zhòng)之(zhī)心(xīn)为心，使人人守信、向善(shàn)。

　　老子把以“道”治全(quán)国的(de)期望寄(jì)予给(gěi)一个抱(bào)负的“圣人”，在(zài)他(tā)的管理下，人人都回(huí)复到婴儿般纯真的状况(kuàng)，以(yǐ)养以长自(zì)己。

　　这(zhè)种(zhǒng)见地是有前(qián)进含义的(de)。

　　本章从文字上和内容上看(kàn)，都(dōu)是紧(jǐn)接(jiē)前一(yī)章(zhāng)的问题，深化(huà)进行剖析(xī)证明(míng)的(de)。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德(dé)善(shàn).是什么意(yì)思

　　意思(sī)是仁(rén)慈的人我善待(dài)他，不仁慈的人我也善(shàn)待他，所以一个年(nián)代(dài)的品德就同归于(yú)仁(rén)慈了。

　　守信(xìn)的人我(wǒ)信赖他(tā)，不守(shǒu)信的(de)人(rén)我(wǒ)也信赖他(tā)，这样一(yī)个年代的品德将同归于诚信了。

　　这句话出自老子(zi)的《品德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣人无常心(xīn)，以大众心为心。

　　善者吾(wú)善之，不善者(zhě)吾亦善之，德善(shàn)。

　　信者(zhě)吾信之，不(bù)信(xìn)者吾(wú)亦信之，德信。

　　圣(shèng)人在全国，歙(shè)歙焉为(wèi)全(quán)国浑(hún)其心。

　　大众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人(rén)永久(jiǔ)没有自私的心，总是以大(dà)众的心作为自己的心。

　　仁慈的人自己就会善(shàn)待他，不仁(rén)慈的人(rén)自(zì)己也会(huì)善(shàn)待他，所以一(yī)个年代的(de)品(pǐn)德(dé)就同归(guī)于仁慈二字了(le)。

　　守信的(de)人我(wǒ)信赖他，不守信的人我也信(xìn)赖(lài)他(tā)，这样一(yī)个(gè)年代的品(pǐn)德就(jiù)会同归于诚信二字了。

　　得道的圣人管(guǎn)理全国，收敛个(gè)人的(de)私欲成见，可以和(hé)全国(guó)的老大众(zhòng)心意相通。

　　大众(zhòng)都专心于(yú)他(tā)们所说的话，留意他(tā)们所看到的事卖链物，圣人的一言一行迟(chí)配高使(shǐ)大(dà)众都康(kāng)复到婴儿般的憨(hān)厚(hòu)天(tiān)然(rán)状况。

　　扩展材(cái)料：码尺

　　《品德经》，春秋时期老子(zi)（李(lǐ)耳）的哲学作品，又(yòu)称(chēng)《品(pǐn)德真(zhēn)经》、《老子》、《五千言》、《老子(zi)五千文(wén)》，是我国古代先(xiān)秦诸子分居前的一部什么是人员类型 人员类型有哪些作(zuò)品，是(shì)道家哲学思想的重要(yào)来历。

　　《品德经》文本以(yǐ)哲学含义之“品德”为纲宗，论说修身、治国(guó)、用兵、养生之(zhī)道，而多以政治为旨归(guī)，乃所谓(wèi)“内(nèi)圣外(wài)王”之学，辞(cí)意艰深，包容渊博(bó)，被(bèi)誉为万经之王(wáng)。

　　内容包括哲学、伦理学、政治学(xué)、军事学等许多(duō)学(xué)科，被后人尊奉为治国(guó)、齐家、修身(shēn)、为学(xué)的宝典。

　　它对(duì)我国的哲(zhé)学、科学、政治、宗教等产生了深远(yuǎn)的影(yǐng)响，表(biǎo)现了古代我国人(rén)的一种世界(jiè)观和人生观。

　　参考材(cái)料来(lái)历：百(bǎi)度(dù)百科——《品德经·善者吾(wú)善》

　　参(cān)考材(cái)料来历：百度百科——《老子》

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