十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教马云看未来商铺的前景ight: 24px;'>马云看未来商铺的前景十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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