盛唐时(shí)期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国(guó)四大美人之一的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时(shí)代变迁，人(rén)们的审美也(yě)因为各(gè)国(guó)来往交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的(de)长(zhǎng)相，因为(wèi)这和国(guó)内(nèi)普遍长相有着明(míng)显区分(fēn)，在人(rén)群中更(gèng)容易留下(xià)印象。

但是异(yì)域风(fēng)情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限(xiàn)于海外(wài)，在(zài)我国新疆这个地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉(méi)大(dà)眼的美女。

如今电(diàn)视(shì)上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩(hái)子会嫁到内(nèi)陆生(shēng)活，这(zhè)其中有什(shén)么(me)不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和(hé)内陆有(yǒu)很大差异，因为这里是(shì)个多民族(zú)聚集的地(dì)区，不同的民族(zú)有着各(gè)自(zì)的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不同(tóng)。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育(yù)，不同程度上(shàng)都有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是(shì)无神(shén)论者、不信奉神佛，或(huò)者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教(jiào)文(wén)化方面的规定和(hé)习俗(sú)会(huì)让这(zhè)些男性无法(fǎ)适应，也不是(shì)所有人都能(néng)接受，自然(rán)而然(rán)地，他们也(yě)不(bù)会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合家庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义(yì)者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物(wù)，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主食(shí)，肉(ròu)类被新(xīn)疆(jiāng)人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也(yě)难免会因为(wèi)一日三餐(cān)意见不(bù)合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆(lù)人(rén)结(jié)婚(hūn)的最大因素还是文化差异。

国(guó)家(jiā)与国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中一(yī)方(fāng)要为(wèi)了(le)另一(yī)方改(gǎi)掉(diào)养成了二十多年的(de)生(shēng)活习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学(xué)习、适应他(tā手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)们(men)的习俗文化，是一件(jiàn)多(duō)不容易的(de)事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大多数父(f手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ù)母(mǔ)也不希望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每(měi)天(tiān)看不见也(yě)摸不(bù)着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕(pà)有超(chāo)强的适应能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的(de)家庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的名字实在是太美了(le)！是不是(shì)很羡慕呢？

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