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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面文章真实身高，文章个人资料简介(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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