黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金这病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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