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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，集中体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的(de)言论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì水娃是几娃？ 水娃是什么颜色)解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人(rén)接物(wù)的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”水娃是几娃？ 水娃是什么颜色>

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来(lái)，也(yě)不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步(bù)或回避。

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