君(jūn)子性非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物也(yě)是什(shén)么句式(shì)出(chū)自哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于(yú)物(wù)假”，意思是“向外物(wù)借助(zhù)”的。

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君(jūn)子性非异也(yě)善假于物(wù)也是什(shén)么句式(shì)出(chū)自哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是(shì)什(shén)么(me)句式？

　　语出《荀子吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思.劝(quàn)学》，意思是：“君(jūn)子的(de)资(zī)质(zhì)秉性跟一(yī)般人(rén)没什么不(bù)同，（只是(shì)君(jūn)子）善于(yú)借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其中有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中本不相连(lián)，但是意脉(mài)一贯，可以(yǐ)独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来说(shuō)明道理。

　　这些比喻取之(zhī)于人们熟(shú)悉的事物，又包含(hán)丰富的含义(yì)，因(yīn)此，道理能说得浅(qiǎn)显明白(bái)，发人深思。

　　文(wén)中除少(shǎo)数地方直接说明道理外，几(jǐ)乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道(dào)理、证明论点，这是本文在写作上(shàng)的(de)一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻(yù)的技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子非生异(yì)也，善假于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的(de)表述是：“君子生(shēng)非异(yì)也，余宴(yàn)简善假于物(wù)也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意思是(shì)竖裤：君子(zi)的资质秉性（跟一般人(rén)相比）没有什么不同(tóng)，（只(zhǐ)是(shì)）善(shàn)于(yú)借(jiè)助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通(tōng)“祥卖性(xìng)”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋。

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