成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(ji语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么ù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来(lái)并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必须要(yào)付出极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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