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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其(qí)主体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会(huì)关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此80寸电视尺寸长宽多少后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(l80寸电视尺寸长宽多少ǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的(de)首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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