黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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