什(shén)么(me)叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面是关注人的生存与发(fā)展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值，

　　要(yào)求(qiú)人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精(jīng)神(shén)生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工作视(shì)野(yě)中，人文(wén)关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰(fēng)富(fù)多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层(céng)层递进又密切相关(guān)的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作(zuò)为一(yī)种物(wù)质生命的存在(zài)，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人(rén)无论是(shì)在推动社会发展还是实(shí)现(xiàn)自身发(fā)展(zhǎn)方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的(de)社会价值和个体(tǐ)价(jià)值(zhí)的(de)统一、作为手(shǒu)段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体(tǐ)，也是政治生活(huó)、精神生活(huó)乃至(zhì)整个(gè)社(shè)会(huì)生(shēng)活的主体，因而(ér)也是改善(shàn)人的生活、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的(de)需要(yào)。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需(xū)要，更关心(xīn)人精神文化层(céng)面的需要;不仅创造(zào)条(tiáo)件(jiàn)满足人的(de)生存需要、享受需要，更着(zhe)力(lì)于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的全面发(fā)展(zhǎn)应当是(shì)自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的(de)发展(zhǎn);是各方面素质都得到较好的(de)发展(zhǎn)或达(dá)到一定(dìng)水平的发展;是在承认人(rén)的(de)差(chà)异(yì)性、特殊性(xìng)基础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本(běn)位(wèi)的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于人性(xìng)，注重人的存在、人的(de)价值、人的意(yì)义尤其是(shì)人(rén)的心灵(líng)、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人既是社会的(de)主体、历(lì)史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是(shì)自身存在的价值(zhí)主体，人不(bù)同(tóng)于(yú)一般(bān)的物，它的根本是(shì)内(nèi)在而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明建设的根本(běn)是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看作人的基本(běn)存在(zài)方式，社(shè)会要(yào)关注人(rén)的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免(miǎn)人的(de)异(yì)化(huà)。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以(yǐ)来，我(wǒ)国经济飞速发展(zhǎn)，人民的(de)物质生活水平得到了极大的提高，物(wù)质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为(wèi)人们带来(lái)了丰厚的(de)利(lì)润(rùn)与物质的享受，但市场经(jīng)济的实用性与功利(lì)性特征，又导致了(le)人文精神的弱(ruò)化(huà)和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场(chǎng)经济条(tiáo)件(jiàn)下，在现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是(shì)人们(men)对精(jīng)神情(qíng)感关怀的迫(pò)切(qiè)需(xū)要必(bì)将(jiāng)替代对物(wù)质(zhì)生活的迫切需要，另一方(fāng)面却是这(zhè)种需要(yào)与社会所能提供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提(tí)出了以科学的理论(lùn)武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的(de)舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人(rén)的要求，这一思想立足于人的(de)自(zì)身建设(shè)尤其(qí)是(shì)精(jīng)神文明建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领(lǐng)导者(zhě)的远见卓识(shí)，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的(de)文化载体(tǐ)，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神(shén)的贯注又将(jiāng)深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引发读者的(de)思考与共(gòng)鸣，从而完成(chéng)新闻(wén)信息价值和文(wén)化(huà)价(j为什么球星都觉得梅西是最佳ià)值的双重(zhòng)构建，使新闻(wén)报道赢得(dé)更(gèng)多(duō)的读者，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市(shì)场与人文关(guān)怀并不矛(máo)盾(dùn)，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解(jiě)放(fàng)和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的(de)个体(tǐ)需求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人的关(guān)怀(huái)、社会对人的(de)关(guān)爱，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作开始(shǐ)关心人内心的感(gǎn)受(shòu)，引导(dǎo)人们正确对待(dài)自己、他人和社会(huì)，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定，对人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关(guān为什么球星都觉得梅西是最佳)怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人(rén)文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀是对人(rén)的生存状况的关(guān)注(zhù)、对人的尊严与(yǔ)符合人(rén)性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定和对(duì)人类的解放与自由的追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关(guān)怀(hu为什么球星都觉得梅西是最佳ái)精(jīng)神(shén)在西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以后，在中国社会和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为(wèi)中国文化的精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出现人文(wén)一词，意指人际间相互关(guān)系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统人(rén)文(wén)关怀思想中，在(zài)处理人(rén)与(yǔ)人之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等规(guī)范，在处世立身方面提(tí)出诸如(rú)自(zì)强、知耻(chǐ)、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方面(miàn)做出了规范(fàn)和警示。

　　儒(rú)家主张(zhāng)把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神而近人(rén)的人文(wén)主义(yì)道路。

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