日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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