转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(j千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么iǎn)直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上都已(千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么yǐ)经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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