劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎(hū)?

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