春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的(de)哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(g话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语uǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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