转世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(d阿富汗是哪一年灭亡的é)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可阿富汗是哪一年灭亡的(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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