十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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