生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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