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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(z维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架ài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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