四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些人，四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派(pài)别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证的思(sī)维(wéi)，可以避免片(piàn)面和(hé)偏激。生活(huó)实践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了(le)当代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学(xué)要以人(rén)为(wèi)中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成(chéng)为脱离人(rén)的现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的(de)文化(huà)要(yào)重视(shì)人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人(rén)的权利。它反对(duì)束缚(fù)人的文化，维护人的(de)真实存在(zài)，主张充分(fēn)发挥(huī)人(rén)的生命力和(hé)创造力。这(zhè)种人道主义的(de)价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非(fēi)理性的(de)研(yán)究(jiū)，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的(de)研究上，取得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟了语(yǔ)言(yán)哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强调人(rén)应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世(shì)界(jiè)的多样性、多元性，容(róng)纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法，强调人们(men)在认(rèn)识世界(jiè)时，要(yào)站在不同的(de)视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义(yì)学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第(dì)欧(ōu)根(gēn)尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为而(ér)成(chéng)为更有名(míng)的(de)犬儒主义者。犬儒(rú)学派的(de)主要教条是(shì)，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值(zhí)得(dé)拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表(biǎo)人(rén)物(wù)是柏拉图(tú)，而新柏拉图学(xué)派则是(shì)公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界(jiè)理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神的(de)整体中的一(yī)分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各(gè)种哲(zhé)学派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分(fēn)属(shǔ)科学主义（实(shí)证主义）与(yǔ)人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于(yú复活的作者是谁，复活的作者是谁)近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实(shí)证主义；流行于(yú)十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义(yì)哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系(xì)，而逻(luó)辑实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主义(yì)的直(zhí)接后裔(yì)，是(shì)实(shí)证(zhèng)主义的第三代；从二(èr)十(shí)世纪五十年代到六十年(nián)代，一(yī)度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义(yì)而兴起的(de)是波普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历(lì)史主(zhǔ)义或科(kē)学哲(zhé)学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲(zhé)学家戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年），也是他首次(cì)提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知(zhī)道(dào)自己的存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何东西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调(diào)主观现实，即(jí)使外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人(rén)来说是真(zhēn)的(de)，对(duì)另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与(yǔ)虚无主(zhǔ)义(yì)和(hé)唯物(wù)主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人(rén)类的认知和(hé)行为、决(jué)定(dìng)和(hé)行动，都是由一(yī)系列不间(jiān)断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如(rú)神学决(jué)定论，基因(yīn)决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论认为(wèi)一切都(dōu)是由(yóu)某(mǒu)种力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不满意(yì)总比猪满(mǎn)意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及(jí)其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认为一(yī)种行为的(de)道(dào)德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了(le)大多数人的(de)幸(xìng)福(fú)。

　　它(tā)强调(diào)结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的(de)证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)代表人物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭(miè)，这是人(rén)类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰(rǎo)后的(de)心(xīn)灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任何事(shì)物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之分(fēn)，否定(dìng)美的(de)认(rèn)识与艺术(shù)认(rèn)识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在(zài)传统习惯(guàn)基(jī)础上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教(jiào)育作用(yòng)、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世(shì)界理性决定(dìng)事物(wù)的(de)发(fā)展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整复活的作者是谁，复活的作者是谁体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自(zì)己(jǐ)在社(shè)会(huì)中(zhōng)所处的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一(yī)种公(gōng复活的作者是谁，复活的作者是谁)民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派(pài)认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另(lìng)外一(yī)种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的(de)本(běn)身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对(duì)性是(shì)一切(qiè)贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德(dé)哲学的(de)重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始于公元前6世纪的(de)第一批古希(xī)腊思想家(jiā)，终于一千年之后(hòu)的基(jī)督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰当地(dì)被(bèi)划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在(zài)柏拉图学(xué)园(yuán)学习了很(hěn)长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了(le)所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所(suǒ)以留(liú)存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马(mǎ)克(kè)·奥(ào)勒留(liú)在克里西波(bō)斯和(hé)芝诺(nuò)创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希(xī)腊(là)人如何回答我们的道德困境

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