虽使五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没(méi)听(tīng)到(dào)治国(guó)的(de)真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的(de)人(rén)干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治(zhì)别人的人(rén)被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着(zhe)救济他(tā)们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要(yào)费(fèi)心思吗？只不(bù)过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市(shì)价(jià)就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列(liè)等(děng)同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖(mài)同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办(bàn)法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要(yào)求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国拜(bài)许(xǔ)行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事(shì)手工业(yè)生产(chǎn)，他还意识到市场(chǎng)货物交换的(de)重要作用，并对物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的(de)农家(jiā)思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业(yè)社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一(yī)说字子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名(míng)思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子(zi)的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一(yī)代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了(le)农夫吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人(rén)的(de)生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们(men)流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动(dòng)词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼(yú)我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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