生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师手机扩展内存是什么意思”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是(sh手机扩展内存是什么意思ì)用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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