十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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