社日(rì)节是什么节日？社日节，中国(guó)传统节日，又称土(tǔ)地诞，是古(gǔ)老的中国传统节日，社日分(fēn)为春社和秋(qiū)社的。关于社日节是什(shén)么节日以及社日节是什么节日，社日节是哪天，社日指的(de)是什么(me)节日，社日节这个节日(rì)有什么(me)风俗，社日(rì)节的意(yì)义等问题，农(nóng)商网将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活知(zhī)识：

社日节是农历几(jǐ)月(yuè)初几

　　社日(rì)节是(shì)农历二月二十的。

　　社日节日也叫二月春社日、中和节。是我国一个祈求丰收(shōu)的传统节日，在古代的(de)时候没有定(dìng)日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但是(shì)自宋代起，以立春后第五个戊日为社日。所以具体日(rì)子(zi)由立春(chūn)日推(tuī)算出来。

　　2023年立(lì)春是(shì)2月4日(rì)，立(lì)春这天就是癸巳日(rì)，第二个戊日是2月9日戊戌日，第(dì)三(sān)个戊日是2月19日戊申日(rì)，第(dì)四个戊(wù)日是3月1日戊午日，第五个戊日(rì)是3月11日戊辰日。

社(shè)日节是什么节日

　　1、社日(rì)节，中(zhōng)国传统节(jié)日，又称土地诞，是古老的中(zhōng)国传统节日，社日分为春社和秋(qiū)社。

　　古时代的社日节(jié)期依据干支历(lì)法来定，后来因(yīn)历法变动改用(yòng)阴历(lì)定节期。

　　春(chūn)社(shè)按立春后第五(wǔ)个戊日推算，一般在农历二月初二(èr)前(qián)后，秋社(shè)按立(lì)秋后(hòu)第(dì)五个(gè)戊日，约新谷登场的农历八月。

　　古代(dài)把土(tǔ三大球和三小球分别是什么 三大球的起源)地神和祭祀土地神的地方都叫社(shè)，按照(zhào)中国民间的习俗，每到播种(zhǒng)或(huò)收获(huò)的季节，农民们都要立(lì)社祭祀，祈求或酬报(bào)土(tǔ)地神(shén)。

　　2、古(gǔ)人认(rèn)为土生万(wàn)物，所以(yǐ)土地神是广为(wèi)敬奉(fèng)的神灵(líng)之(zhī)一(yī)。

　　人们认为该神管理着(zhe)五(wǔ)谷的(de)生长(zhǎng)和(hé)地方的平(píng)安。

　　二月(yuè)二(èr)是土地公的圣诞，土地公又称福德正神(shén)，在中国南方(fāng)地(dì)区，是土地公(gōng)公的生日，称“土(tǔ)地诞”，为(wèi)给(gěi)土地公公“暖寿”，有的地方有举(jǔ)办“土(tǔ)地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地(dì)神(shén)祝贺生日，到土地庙烧(shāo)香(xiāng)祭祀(sì)，敲(qiāo)锣(luó)鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南(nán)方“二月二”仍沿祭社(shè)（土(tǔ)地神(shén)）习俗，如(rú)在浙江、福建、广(guǎng)东(dōng)、广西等地区，既有(yǒu)类似(shì)龙抬头节习(xí)俗，又有(yǒu)以祭(jì)社习俗为主(zhǔ)的新(xīn)“二(èr)月二”习俗(sú)，南方普(pǔ)遍奉祀土地神。

社日是什(shén)么日子(zi)

　　社(shè)日是二月二(èr)“土地诞”也(yě)称“社日节”，社日分为春社日和秋社日，春社(shè)是(shì)立(lì)春后第五个戊日，秋社是(shì)立秋后第五个(gè)戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方(fāng)普遍奉祀(sì)土地神，土地神(shén)又(yòu)称”社“、”社(shè)神“、”土神(shén)“、”福德(dé)正神(shén)“，客家人称(chēng)”土(tǔ)地伯公(gōng)“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习俗主要是祭(jì)祀土(tǔ)地(dì)和聚社会饮，借(jiè)敬神、娱神(shén)而娱人(rén)。

　　在浙江、福(fú)建、广东、广西等地区，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗，又有(yǒu)以祭社习俗为(wèi)主的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　祭社(shè)神先得设坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百(bǎi)姓(xìng)立的叫(jiào)“大社”。

　　社坛还得有社主——社(shè)神。

　　最(zuì)早的社主(zhǔ)是树木，如夏代在坛上(shàng)种松树(shù)，商代种柏树，周代种栗树。

　　后来，社主改为石头、木牌和堆(duī)土(tǔ)。

　　如北(běi)京中山公园的(de)社稷坛便以五色(sè)土为社主(zhǔ)，并以东方青土(tǔ)、西方白土、南方红土、北方黑土、中央(yāng)黄土，既代表天下土地(dì)，又蕴(yùn)含了阴阳五行。

　　只是为(wèi)了祈求(qiú)农业丰稔(rěn)，增(zēng)加了主(zhǔ)宰五谷的(de)稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明(míng)清皇(huáng)帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多(duō)称土(tǔ)地(dì)庙。

　　遍布各地城乡的土(tǔ)地庙有大有小：城镇多由居民(mín)捐钱建造(zào)庙宇(yǔ)；乡间(jiān)则在村外头大树下，砌个一二(èr)米见方的小(xiǎo)庙，或用(yòng)四块石片，三块作墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡块破缸片作盖的(de)。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨和(hé)报(bào)复的。

　　于是，中(zhōng)国(guó)民(mín)间塑造的土地神(shén)像，多是留着(zhe)长三大球和三小球分别是什么 三大球的起源胡子的慈(cí)祥老者(zhě)。

　　后来有人觉得孤身(shēn)独守小庙太寂寞，便(biàn)按(àn)人间(jiān)社会给添(tiān)了(le)俗称土地婆的夫人(rén)。

　　在福建、广东及西南(nán)地区，人们在土地庙(miào)里立一(yī)二块石头，上盖红布，便是土地神——这是以石头作为(wèi)社主的古代遗风(fēng)，农家还在厅堂正墙供奉(fèng)了“天地(dì)君(jūn)亲(qīn)师神位”的(de)墙(qiáng)根下，贴一张写有土地(dì)神位的(de)红纸，摆个(gè)香炉，便请(qǐng)来了护(hù)家的土(tǔ)地神(shén)。

　　祭社是古代(dài)全民的盛大(dà)节(jié)日(rì)。

　　帝王(wáng)亲(qīn)赴(fù)“王社”祭祀祈(qí)丰后，还要(yào)欢宴群(qún)臣。

　　百姓(xìng)则集体祭祀本村的社神。

　　从(cóng)古代诗文中可(kě)了解(jiě)那时的社(shè)日情景：村民(mín)凑钱买来猪、羊，然后敲(qiāo)锣打鼓(gǔ)，抬着猪羊，提着酒壶(hú)和各种供品，聚(jù)集社神庙前，焚(fén)香祭拜，祈求(qiú)五谷丰登，人(rén)丁兴旺，村寨安宁。

　　参考资(zī)料来源：

　　百度百科(kē)-社日节

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-土地诞

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