春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的(de)精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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