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礼崩乐坏(huài)是(shì)什(shén)么(me)时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期(qī)，此时(shí)的(de)礼乐(lè)只是受到了局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封制(zhì)，土(tǔ)地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如(rú)此平(píng)等的(de)契约，这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外大(dà)规模(mó)用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑(xíng)共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡(dàng)之后，在(zài)战(zhàn)国(guó)时期(qī)，礼乐制安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致(zhì)人心不古，世风(fēng)日(rì)下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代(dài)封建制度的规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期(qī)，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介lè)坏”的传统观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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