在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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