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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在(zài)著(zhù)名(míng)的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万(wàn)8千(qiān)英(yīng)镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份(fèn)手稿(gǎo)上(shàng)面研究(jiū)的(de)不是物理或者数(shù)学，而(ér)是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔(tǎ)，来一(yī)窥圣经(jīng)上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学(xué)家(jiā)数学家以(yǐ)外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文(wén)学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很(hěn)奇(qí)怪为什(shén)么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的(de)时候为什么(me)会去钻研(yán)一些与科学(xué)对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都信(xìn)仰上帝(dì)，他写了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有(yǒu)神(shén)论者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为了更(gèng)好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一(yī)开始(shǐ)就在(zài)研究神学(xué)而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来(lái)说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一(yī)眼就知道(dào)这不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧(huì)的设计和(hé)创(chuàng)造，更何(hé)况这个(gè)规(guī)律有序(xù)的宇宙万(wàn)物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了(le)上帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是(shì)最(zuì)后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究(jiū)的领(lǐng)域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了(le)牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他(tā)其实是想要(yào)了(le)解古埃及(jí)人所使(shǐ)用的长度单位实际上(shàng)到底是多长。那他为什么要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的(de)一个(gè)原发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强因(yīn)是想用(yòng)来在(zài)天文的尺(chǐ)度上面(miàn)验(yàn)证自己(jǐ)提出(chū)的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必(bì)须知(zhī)道地(dì)球(qiú)的周长是多少，其(qí)实(shí)地球的周长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希(xī)腊(là)的数学家(jiā)厄拉(lā)托西尼给计算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是(shì)他(tā)又找到(dào)了另一位古希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的数(shù)据。这(zhè)位(wèi)阿纳科(kē)西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出世(shì)界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比(bǐ)较准确(què)。但是这(zhè)里出现了一个问(wèn)题，阿(ā)纳科(kē)西曼德(dé)所使用的数据(jù)长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长(zhǎng)度单位完全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推测认为古希(xī)腊人所使用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了(le)在(zài)当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字(zì)塔的(de)第(dì)一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古希(xī)腊人在(zài)建筑金字(zì)塔的时(shí)候，所使用的(de)长度单位到(dào)底有多长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这个东(dōng)西实在是(shì)太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还有另(lìng)一个原(yuán)因(yīn)，那(nà)就(jiù)是他想要了解旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描述的末(mò)世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了(le)以西结在异象中看到(dào)了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这很有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第一圣殿指的(de)就(jiù)是所罗门王(wáng)所建造的(de)所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是(shì)在公元前587年被(bèi)巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山上(shàng)建立(lì)起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的以(yǐ)色(sè)列(liè)王国，然后人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其(qí)实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个(gè)幸福(fú)的新(xīn)时代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很多完整(zhěng)的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观(guān)的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为圣经(jīng)里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一(yī)定(dìng)有(yǒu)他(tā)的原因。所以只要了(le)解了这(zhè)个(gè)第三圣殿的实(shí)际尺度就可以(yǐ)知(zhī)道(dào)末世论什么(me)时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就(jiù)是他为什么研(yán)究金字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以(yǐ)这(zhè)也让很多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存(cún)在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读(dú)了一些对于未(wèi)来世界的(de)预测，这个有机会再详细讲解，当然(rán)这(zhè)里不(bù)是(shì)为(wèi)了(le)宣扬一(yī)些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做了(le)什么(me)，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我们也(yě)能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于追求真(zhēn)理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也是他站在科学角度上对待(dài)科学的(de)严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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