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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别de)破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别(de)程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治者却(què)无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高(gāo)无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具(jù)空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理(lǐ)提(tí)供便利，但(dàn)也为后来(lái)的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了(le)一整(zhěng)套(tào)的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡之(zhī)后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需(xū)内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的(de)大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”的传统观(guān)点应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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