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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的(de)女性(xìng)，而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代(dài)与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性的作用。

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　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。