夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数，人们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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